Dall'Europa all'America Latina, dall'Asia all'Africa, una mappa della storia dei movimenti femministi che negli ultimi duecento anni hanno lottato per la libertà delle donne.
Perché parlare di "femminismi" al plurale? Perché l'emancipazione delle donne negli ultimi due secoli è stato un processo che ha interessato tutte le società, declinandosi in ciascuna di esse secondo modalità e obiettivi diversi. Infatti, i femminismi hanno preso forma anche in opposizione a specifiche dinamiche dei patriarcati locali, spesso intrecciate ad altri tipi di oppressione. Nati in un primo momento in un contesto prevalentemente occidentale, si sono poi radicati in tutti i continenti secondo modalità specifiche e locali di lotta. L'eterogeneità interna al movimento femminista globale è stata sinora raramente presa in considerazione, in favore di un approccio nazionale. In questo libro Florence Rochefort raccoglie la sfida di una storia globale, tracciando alcune linee guida generali della storia delle idee e della mobilitazione femminista. Ciò consente di cogliere le interazioni transnazionali tra i movimenti, le differenze di mezzi e di obiettivi, i contrasti e le continuità. Una visione ad alta quota, che attraversa i continenti dalla fine del Settecento a oggi.

Ma voi lo sapevate da dove viene il termine "Femminista"? Perché io l'ho scoperto leggendo questo saggio!

Un saggio piuttosto sintetico che però offre una ottima visione d'insieme dei femminismi nel mondo, della loro evoluzione e dei loro incontri - e scontri - durante gli ultimi tre secoli della storia umana. Narra sapientemente le battaglie, le vittorie e le cose che ancora ci sono da fare per i femminismi mondiali dal 1789 al 2020, anno della sua pubblicazione.
Lo consiglio sicuramente a chi sta cercando di avvicinarsi alla tematica e alla saggistica femminista, poiché pur non essendo un mattone da davvero tante informazioni e spunti interessanti, ma anche a chi già conosce le tematiche femministe e comunque vuole avere un più chiaro quadro storico mondiale del femminismo.

Se un mostro è un corpo spaventoso perché fuori controllo, una donna mostruosa è una donna libera dal controllo dell'uomo. "Il mostruoso femminile" è un saggio sulla natura selvaggia della femminilità, che viaggia tra mito e letteratura, cronaca nera e cinema horror, mostrando la primordiale paura che il patriarcato nutre da sempre nei confronti delle donne. Da "L'esorcista" alla dea babilonese Tiamat, dalla biblica Lilith a "Giovani streghe", attraversano leggende e vite dimenticate, Jude Ellison S. Doyle compie un viaggio alla scoperta dell'oscura potenza delle donne, rivendicando l'orrore come forza creatrice, capace di rompere le catene millenarie dell'oppressione patriarcale.

Probabilmente uno dei più bei libri di saggistica femminista che mi sia mai capitato tra le mani: Sady Doyle in questo saggio ci spiega - in termini semplici e con richiami sempre azzeccati - come la donna venga dipinta dal patriarcato e dai maschi come un mostro ogni volta che esce dagli schemi per lei predisposti.

Sady parla di ogni argomento (filmografia, storiografia, true crime, storia dei serial killer e persino politica) e ogni volta riesce a puntare il dito dritto contro qualche "mostro" femminile che ha osato uscire dagli schemi o che, per la violenza di qualche uomo, è stata a sua volta dipinta come mostro.

Da Augusta Gein - madre del serial killer che ispirò Buffalo Bill e Psycho - a Hillary Clinton che durante la campagna elettorale del 2016 venne tacciata di stregoneria al grido di "rinchiudetela" dei followers del suo avversario, l'esempio perfetto del patriarcato americano, Donald Trump, Doyle ci fa un quadro completo e a tratti affascinante di cosa significhi - ed è significato - essere donna nella società patriarcale creata dagli uomini: vittima eppure carnefice, cattiva madre e pessima moglie, ragazzina che incontra il peccato e rifiuta il suo posto nel mondo creato dall'uomo.
In questo costante bipolarismo le domande di Doyle su quali scelte e possibilità abbia una donna all'interno di una società violenta e maschilista, non solo come essere umano ma come educatrice, risultano potenti come schiaffi in un silenzio assordante.

*Ho editato la rec perché mi è stato fatto notare che l'autor* è non-binary e transgender e io mi ero, chiaramente sbagliando, rivolta a l*i con il femminile. Chiedo scusa.

Un reportage memorabile sulla condizione della donna nel mondo nel 1961.
"Le donne non sono una fauna speciale e non capisco per quale ragione esse debbano costituire, specialmente sui giornali, un argomento a parte: come lo sport, la politica e il bollettino meteorologico." Così Oriana Fallaci nella premessa a Il sesso inutile, il primo libro che pubblica con Rizzoli, nel 1961. L'anno precedente, inviata de "L'Europeo", è in Oriente per un'inchiesta sulla condizione delle donne. A Karachi assiste al matrimonio di una sposa bambina; in Malesia conosce le matriarche che vivono nella giungla; a Hong Kong le cinesi non hanno più i piedi fasciati ma le Intoccabili abitano ancora sulle barche, senza mai scendere a terra; a Kyoto affronta il mistero delle geishe. Il viaggio si conclude a New York, dove il progresso ha reso più facile la vita delle donne costringendole a confrontarsi con "un mondo di uomini deboli, incatenati a una schiavitù di cui non sanno liberarsi"

Ho sempre amato Oriana Fallaci - quanto meno come autrice, perché come persona penso ci saremmo odiate come poche cose - e sono davvero felice di poter finalmente recensire un suo libro.
Ho pensato di portarvi "Il Sesso Inutile", il suo saggio sulla condizione femminile nel mondo poiché era il 1961 l'anno in cui veniva pubblicato per la prima volta, e fa davvero male notare che pochissimo è cambiato, sia in Italia che altrove.
Ma bando alle ciance e passiamo al sodo!

La prima premessa che mi sento di fare, nel parlarvi di questo libro, è che Oriana Fallaci non usa mezzi toni, mai, ma soprattutto non con le cose che non le vanno a genio.
E di cose che alla Fallaci non andavano a genio, riguardo la condizione della donna nel mondo, ce n'erano parecchie, in particolare riguardo le donne musulmane, orientali e asiatiche. Nel momento in cui tentate di leggere questo resoconto dovrete fare i conti con la presenza a tratti ingombrante della giornalista e delle sue opinioni che, se anche non sempre palesate a parole, sono spesso chiare nel modo in cui la donna descrive ciò che vede.

Penso di non dover stare a spiegare l'opinione della Fallaci riguardo l'Islam e le tradizioni musulmane: chiunque abbia letto qualche suo articolo o scritto sa che non era esattamente favorevole, per usare un pesante eufemismo; eppure sicuramente la cosa che più Oriana detestava delle tradizioni mussulmane era la condizione che molte delle loro donne vivevano - e tutt'ora vivono, purtroppo - nei paesi che ancora oggi dimostrano forti radici islamiche radicali.
La Fallaci in "Il Sesso Inutile" ci fa un quadro che a volte pare quasi uno schiaffo, altre uno strano teatrino alieno e alienante delle donne di vari paesi del mondo: passando dalle donne mussulmane, alle "farfalle di ferro" indiane, dalle donne cinesi a quelle giapponesi, e infine parlando dell'incontro con le "Matriarche" Malesi, la condizione della donna pare tanto diversificata quanto le culture in cui queste donne crescono, eppure c'è sempre un sottotono di giudizio, un costante rimando a un occidente che è un metro di giudizio e forse anche una spada di Damocle per queste donne.
La Fallaci trovava le donne del mondo strane quanto queste donne trovano strane le europee con i loro matrimoni d'amore, i loro divorzi e i loro vestiti corti e scollati.

Sinceramente ammetto di aver amato questo testo: è un resoconto spartano e affilato, che non lascia adito a dubbi rispetto a ciò che l'autrice ha visto e ciò che quello che ha visto le ha trasmesso, eppure è educativo e stimolante. Non puoi non leggerlo senza avere il bisogno di andare a vedere cosa è cambiato e cosa no. Se le donne cinesi sono finalmente felici davvero, senza i loro piedi fasciati e distrutti dal patriarcato, se le donne giapponesi sono felici ora che sono un po' più libere da secoli di tradizioni, o se le donne indiane finalmente stanno trovando il loro posto nella loro società.

Non ho ancora le risposte a queste domande, forse non le avrò mai, ma di certo mi spaventa vedere come invece molte cose da noi non siano ancora cambiate.